На реках Вавилонских…

За три недели до начала Великой Четыредесятницы начинают звучать особые постовые песнопения – «Покаяния отверзи ми двери» и «На реках Вавилонских». Они настраивают и подготавливают нас к покаянным дням, которые должны мы провести с глубоким сокрушением о своих грехах.

Псалом 136 На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На вербиих посреде eго обесихом органы наша. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющыя: истощайте, истощайте до оснований eго. Дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы твоя о камень.

Pал0мъ рlѕ: На рэкaхъ вавmлHнскихъ: со ґллилyіею

На рэкaхъ вавmлHнскихъ, тaмw сэд0хомъ и3 плaкахомъ, внегдA помzнyти нaмъ сіHна. Ґллилyіа. На вeрбіихъ посредЁ є3гw2 њбёсихомъ nргaны нaшz. Ґллилyіа. Ћкw тaмw вопроси1ша ны2 плёншіи нaсъ њ словесёхъ пёсней, и3 вeдшіи нaсъ њ пёніи. Ґллилyіа. Восп0йте нaмъ t пёсней сіHнскихъ. Ґллилyіа. Кaкw воспоeмъ пёснь гDню на земли2 чуждeй; Ґллилyіа. Ѓще забyду тебE, їеrли1ме, забвeна бyди десни1ца моS. Ґллилyіа. Прильпни2 љзhкъ м0й гортaни моемY, ѓще не помzнY тебє2. Ґллилyіа. Ѓще не предложY їеrли1ма, ћкw въ начaлэ весeліz моегw2. Ґллилyіа. Помzни2, гDи, сhны є3дw6мскіz въ дeнь їеrли1мль2. Ґллилyіа. Глаг0лющыz: и3стощaйте, и3стощaйте до њсновaній є3гw2. Ґллилyіа. Дщи2 вавmлHнz њкаsннаz. Ґллилyіа. Бlжeнъ, и4же воздaстъ тебЁ воздаsніе твоE, є4же воздалA є3си2 нaмъ. Ґллилyіа. Бlжeнъ, и4же и4метъ и3 разбіeтъ младeнцы тво‰ њ кaмень. Ґллилyіа.

«На реках Вавилонских» ноты песнопения для смешанного и женского хора

Историко-литургическая заметка

По нашему Уставу, псалом 136 поется в три предварительных воскресения перед Великим постом (недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную) после полиелея. Причем поется всегда, не отменяется даже если случится в одну из этих недель Сретение Господне или храмовый праздник. Исторически пение 136 псалма возникло в составе пения 1-й «Славы» 19-й кафисмы. В ранней практике Студийского монастыря в IX-X вв. псалмы 134, 135 и 136 пелись в пятницу как часть 19-й кафисмы; затем они обособились и стали называться полиелеем. В ранний период была практика пения полиелея целиком (вместе с псалмом 136), в том числе в праздничные дни в течение года. В XIII веке вместо 136 псалма появился так называемый избранный псалом (сборное песнопение, составленное из стихов разных псалмов), который и стал третьим псалмом полиелея. Впоследствии к избранному псалму добавили величание. В то же время 136 псалом был удален из полиелея и оставлен только в предварительный период Великого поста. Почему псалом 136 сохранился только в предварительный период? Возможно, сыграл роль консерватизм в отношении Великого поста (Великий пост сохранил многие особенности древнего чина), но вполне вероятно, что оказали влияние идейные соображения: псалом 136, в котором иудеи на чужбине горюют по далекому Иерусалиму, можно сравнить с чувствами человека, который плачет по потерянному раю (изгнание Адама из рая – тема богослужения последнего воскресения предварительного периода – недели сыропустной).